▷ Ensayo Filosófico de la 【Felicidad】| Completo

Te dejamos un Ensayo Filosófico de la Felicidad, al final podrás descargarlo en Word y PDF. Espero y te sirva.

Tipo de ensayo: Filosofico

Introducción

¿Qué es la felicidad? Es posible que muchas personas no sepan lo que significa realmente esta palabra o este sentimiento. Algunas personas piensan que es cuando estás de buen humor, o cuando sucede algo y te sientes realmente bien. Por eso he elegido este tema para tratar de encontrar el verdadero significado de esta palabra o para encontrar una posible respuesta a esta pregunta.

En un momento dado, Aristóteles dijo.

“Todo el mundo tiene derecho a ser feliz, porque la felicidad reside en el ocio de la mente. La verdadera felicidad reside en el uso libre de la mente. Para lograrlo, hay que pasar por situaciones o circunstancias malas, pues la felicidad sólo se encuentra donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un juego.

Las palabras de este gran pensador y filósofo me sorprenden. Nunca he visto la felicidad con tanta claridad de miras como Aristóteles. Estoy seguro de que estudiando más este interesante tema podré dar una respuesta clara a la pregunta: qué es la felicidad, y espero que Aristóteles me lleve a esta respuesta.

Desarrollo

La felicidad es un tema que ha perseguido a la humanidad desde la noche de los tiempos, al igual que la filosofía y sus predecesores.

Aristóteles fue, según algunos, el pensador más brillante jamás creado por la humanidad. Nos sorprende no sólo la amplitud de sus conocimientos, sino sobre todo la profundidad y penetración de su pensamiento. Auguste Comte le llamó “el eterno príncipe de los verdaderos pensadores”. El filósofo español Rafael Cambray, por su parte, declaró a Aristóteles “el mayor logro intelectual de esta refinada civilización, especialmente apta para la filosofía, la verdadera edad de oro de la cultura humana”.

Aristóteles comenzó su estudio de la felicidad con la pregunta de qué quieren las personas. Descubrió que los honores y la riqueza no son suficientes. El objetivo final al que se aspira, señala, debe ser ante todo suficiente: hace que la vida sea deseable en sí misma y no requiere nada más. En segundo lugar, debe ser última, es decir, deseada por sí misma y no por otra cosa. En tercer lugar, debe ser alcanzable. Sólo la felicidad puede cumplir estos requisitos. Sin embargo, la cuestión de la naturaleza de la felicidad y de cómo alcanzarla sigue sin explorarse.

Una vez que Aristóteles estableció que todas las personas aspiran a la felicidad, trató de averiguar en qué consiste, y para ello estudió todas las ideas expresadas por los pensadores que le precedieron.

La felicidad puede incluir la fama o la gloria, porque a través de ellas se alcanza una especie de meta eterna. Pero la fama o la gloria pueden ser falsas. La fama o el renombre dependen del adorador, por lo que no tienen permanencia en sí mismos, y por lo tanto la felicidad no puede consistir en la fama o el renombre. La felicidad puede consistir en la posesión de riqueza. La riqueza influye mucho en los sentimientos. Casi todo se puede comprar con dinero. Además, cuanto más riqueza tiene una persona, más desea tenerla. Sin embargo, si se examina más detenidamente, se pueden distinguir dos tipos de riqueza. Riqueza natural que se utiliza para satisfacer las necesidades de la vida, como alimentos, vivienda, ropa, medios de transporte, etc. Luego está la riqueza artificial, inventada por el hombre para facilitar la comunicación y hacer posible el comercio, y es la moneda.

Evidentemente, la felicidad humana no puede estar en las riquezas de la naturaleza, ya que se buscan por un motivo ulterior, mientras que en el orden natural de las cosas son creadas y ordenadas para el hombre. Por otra parte, si la riqueza artificial no pudiera comprar lo necesario para la vida, es decir, la riqueza natural, nadie la buscaría.

Así, la felicidad consiste en la posesión del poder. Lo más prohibido para el hombre es la esclavitud, que se opone al poder, por lo que el poder para gobernar a otros es algo bueno. El poder no es un bien perfecto porque “no puede aliviar el tormento de la ansiedad ni escapar del aguijón del miedo”. Además, el poder sirve tanto para el bien como para el mal, por lo que la felicidad puede residir en el buen uso del poder a través de la virtud, no en el poder mismo. Otra desventaja de que el poder traiga la felicidad es que, al igual que la riqueza, puede ser arrebatado por otros.

En efecto, para algunos la felicidad incluye la virtud, para otros la prudencia, para otros alguna forma de sabiduría, por no hablar de aquellos para los que la felicidad es toda o en parte, con o sin placer, y para todos ellos hay otros que toman la prosperidad externa como un factor acompañante.

¿Qué es la felicidad?

La felicidad es el bien más elevado que puede existir, algo que siempre es deseable por sí mismo y no por otra cosa. La felicidad es algo autosuficiente, porque el bien último debe ser autosuficiente. Es la actividad de la mejor parte del hombre, la que posee la razón y el pensamiento. Es la actividad y la acción del alma en alianza con el principio racional.

El hombre bueno actúa haciendo todas las cosas bien y con belleza, como todas las cosas están bien hechas cuando se hacen según su perfección inherente. De lo anterior se desprende que la bondad del hombre es la actividad del alma según su perfección, y si hay varias perfecciones, son según la mejor y más perfecta.

La felicidad debe ser una actividad virtuosa y habitual, “porque una golondrina no hace un verano, ni un día de sol, de modo que ningún día, ni ningún período breve de tiempo, puede hacer al hombre feliz y dichoso” (1 Corintios 5:6).
“Una persona feliz es aquella que vive bien y se comporta bien, pues en realidad hemos definido la felicidad como una vida feliz y una conducta correcta”.

“La felicidad debe ser algo sólido y que no pueda cambiarse fácilmente. Porque en el acto de la virtud lo más valioso es también lo más duradero”. En resumen, ¿qué impide que una persona que obra según la virtud perfecta, y que además recibe suficientes bienes externos, todo ello no en cualquier periodo, sino durante toda la vida, sea declarada feliz?

Por lo tanto, podemos decir que, en la conclusión del desarrollo, la felicidad consiste en la actividad según las virtudes inherentes al intelecto. Aristóteles, que era ante todo un realista, sugirió que para que un hombre se dedique a la actividad contemplativa debe tener bienes externos que le permitan satisfacer sus necesidades, ya que, por ejemplo, un hombre que vive en la infelicidad nunca puede considerarse feliz.

Hay muchas respuestas a la pregunta de qué es la felicidad. En la antigua Grecia, Platón definía la felicidad como “el equilibrio entre las partes del alma, es decir, vivir de acuerdo con el orden natural”, Sócrates la definía como “la paz”, y Santo Tomás de Aquino la definía como “la contemplación dichosa de Dios y la vida de un santo”. Sin embargo, hoy el concepto de felicidad ha cambiado.

Sabemos por las definiciones del diccionario que es “un estado de ánimo que se contenta con tener algo”, pero muchas personas no consideran que los objetos materiales sean necesarios para alcanzar este estado, mientras que otras lo definen como un estado de ánimo que se consigue mediante el desapego a los objetos, ya sean materiales, morales o espirituales. Puedes ver lo diferentes que son estas definiciones, sin embargo, me parece que se puede encontrar un punto medio, una “definición común” que puede ser “la más alta de todas las sensaciones (de felicidad), un noble estado mental que trae satisfacción y bienestar espiritual”.

Una vez definida la felicidad como tal, la cuestión importante pasa a ser “cómo alcanzarla”. La respuesta a esta pregunta es aún más importante que la de “qué es la felicidad”, y también más trascendente, ya que la vida de las personas gira en torno a la felicidad, y la forma de alcanzarla determina su manera de vivir.

En cuanto a las respuestas en sí, podemos notar que las definiciones de felicidad dadas anteriormente también señalan las formas que cada autor propone para alcanzar la felicidad: según Platón, hay que lograr un equilibrio entre las distintas partes del alma; según Sócrates, ser insensible, es decir, desprendido de las emociones, y vivir una vida “con propósito”; según Santo Tomás, a través de la contemplación dichosa de Dios y la vida santa, es decir, vivir en constante amor, para alcanzar la felicidad.

Sin embargo, no todo el mundo tiene una idea tan clara de cómo alcanzar la felicidad, especialmente hoy en día, cuando la vida no está tan estrictamente organizada sobre la base de la religión y muchas personas se replantean su vida sin tener en cuenta la religión, y otras nunca consideran seriamente la religión en sus vidas. Algunas personas piensan que la felicidad puede encontrarse en las cosas materiales, es decir, en el dinero y las posesiones, mientras que otras piensan que se encuentra en el placer, especialmente en el placer físico. Sin embargo, estos objetivos ordinarios de la vida -el poder, la riqueza, los placeres sensuales, la fama- pueden dar una satisfacción momentánea, pero nunca son una fuente de satisfacción permanente, y el día que menos lo esperamos, se convierten en insatisfactorios y en lo más opuesto a la felicidad.

Por tanto la felicidad debe encontrarse en algo más allá de lo físico, de lo material y convertirse en algo que enriquezca la propia existencia. Todavía en busca de una definición más universal pero personal, me atrevo a decir que la felicidad se consigue “amando y contentándose haciendo el bien”. Sin embargo, esta definición puede estar influenciada por mi educación -el catolicismo- y veo paralelismos entre mi definición personal y la dada por la Iglesia católica. Por lo tanto, podría argumentar que un representante de otra religión, como el budismo, cree que la felicidad se consigue evitando los deseos, los apegos, el odio, el orgullo, los celos y todas las emociones negativas; es decir, la felicidad se consigue mediante la firmeza y el desapego del yo.

Conclusión

Si la felicidad es una actividad consistente con la virtud, es razonable suponer que debe ser consistente con la más alta virtud, que sería la virtud de la mejor parte del hombre. Ya sea el intelecto o algún otro atributo al que la naturaleza asigna el mando, la guía y el acopio del conocimiento de las cosas bellas y divinas; ya sea algo divino o lo más sagrado que hay en nosotros, en cualquier caso la actividad de esa parte en conformidad con la virtud que le corresponde sería la felicidad perfecta. Y como ya hemos dicho, esta actividad es contemplativa.

La actividad contemplativa es, en efecto, la más elevada de todas las actividades, porque el intelecto es la más elevada de todas las cosas en nosotros, y es también la más continua, porque podemos contemplarla más continuamente que cualquier otra cosa.

Si aceptamos que el placer debe mezclarse con la felicidad, entonces de todas las acciones coherentes con la virtud, la más admirable es la encarnación de la inteligencia. La búsqueda del conocimiento, la filosofía, encierra en su pureza y constancia un maravilloso placer, y ciertamente el conocimiento adquirido da mayor placer que la mera búsqueda del mismo. Además, la propia sabiduría contiene un placer que aumenta con la actividad.